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如何看待儿童的“无理取闹”——基于蒙台梭利的视角

来源:中国幼儿教师网           发布时间:2017-04-12 16:03:58

高翔一直是一个很听话的孩子,但是今天妈妈觉得他似乎有点“无理取闹”了。每天放学都是妈妈来接他并一起步行回家。今天在放学前,下了一场春雨,妈妈一如往常地领着高翔回家,快到家的时候,平时家门口那条干爽的小路变得泥泞起来,妈妈想的是,高翔自己走可能会很困难,而且弄脏了他的鞋子回去还要清理,于是,她就抱起高翔向家里走。就在这时,高翔的情绪发生了巨大的变化,一路哭闹,回到家里之后还一直对妈妈嚷:“我要自己走!我要自己走!”最后,妈妈妥协了,领着他又重新走了一遍。

高翔坚持自己走泥泞小路的做法,在成人看来似乎有些不能理解。其实,青少年儿童类似高翔的“无理取闹”行为有很多。亲子冲突原因基本上与各自的思维方式的局限性有关。

在学前教育史上,玛丽亚·蒙台梭利可能是第一个系统考察并全面揭示儿童的“无理取闹”行为奥秘的教育家,她以教育学史、心理学、医学与幼儿园工作经验为基础,运用“自然发展”、“敏感期”、“有准备的环境”等概念,对上述问题做了科学的回答。

一、“自然发展”

“自然发展”(thenaturaldevelopment)是蒙台梭利教育学的奠基性概念,是蒙台梭利一切教育主张的出发点,这一概念并不是凭空提出来的,蒙台梭利认真研究了自卢梭、裴斯泰洛齐以来的教育学说,对贯穿在这些教育家的学说中的“自然”概念和德国教育家福禄培尔所说的“发展”概念格外关注,同时作为一名医生,她所接受过的系统的科学训练要求其本身不能只是从教育哲学的抽象层次去理解上述概念,而必须对教育哲学中的抽象概念加以操作化、经验化和实验化,以确凿的证据界定自然和发展概念的实际含义,因此,她注意从教育者的实际经验和人体医学研究的最新成果中寻找支持,从而提出了“自然发展”概念,并将整个学说建立在这一概念的基础之上。

自然发展是近代欧洲重要教育思想,欧洲的教育家推崇自然教育,主张教育顺应人的自然发展。捷克的夸美纽斯第一次从教育学的高度论述了这一思想,在其著作《大教学论》中提出教育适应自然原则,并认为:“凡事都要追随自然的领导,要去观察能力发展的次第,要使我们的方法依据这种顺序的原则。”法国自然教育思想家让·雅克·卢梭系统地论述了自然发展的意义以及如何保证儿童的自然发展。卢梭在《爱弥儿》开篇就写到:“出自造物主之手的东西都是好的,一旦到了人的手里,就全变坏了”,这里的造物主即“自然”。卢梭的自然教育思想第一次把儿童看作教育的主体,把儿童置于教育的中心地位,主张热爱儿童,尊重儿童,研究儿童及其心理特点,否则教育不会成功。在卢梭看来,儿童身上存在着三种教育:自然的教育、人的教育和事物的教育,其中,自然的教育完全不能由我们决定,事物的教育只能在有些方面才能由我们决定,只有人的教育才是我们能真正加以控制的,虽然这种控制只是假设性的。只有这三种教育都趋向同样的目的,学生才能得到更好地发展。也就是说,人的教育和事物的教育要服从于自然的教育,都要遵循自然教育的发展方向。卢梭的教育贡献在于将儿童视为一个独立的人,不再是小大人,解放了儿童,强调教育要适应儿童的天性发展。但也有其局限:第一,卢梭始终把儿童的变化、生长和发展看成是一种事先做了安排,在预先计划好了的轨道上的来回移动,只不过他把这种事先做好了的安排称为遵循自然的发展;第二,卢梭的教育原则要“服从”自然,“凡事必须与自然的趋向和谐一致”,要求无条件服从大自然,教育完全追随大自然的发展规律。

裴斯泰洛齐对自然发展概念的贡献在于提出“教育心理化”,“教育心理化”思想是从卢梭自然主义教育学说中引伸、发展出来的。所谓的“教育心理学化”就是把教育提高到科学的水平,将教育科学建立在人的心灵活动规律的基础之上。在裴斯泰洛齐看来,自然主义和心理学都应该成为教育的基础,在这方面,二者并不矛盾:前者推崇人的天性,后者研究人的心理,实际上,天性就是心理,心理也就是天性。裴斯泰洛齐虽然崇尚自然,却正确地指出,自然本身并不完美,教育绝不可单纯地加以遵循,而应当施以帮助甚至纠正,这才是二者真正的结合。人的天性即心理有其自身的发展规律,教育应当以此为出发点,并使自己适应于或者协调于这一规律。但他的理论也存在着不足,虽然裴斯泰洛齐意识到自然本身并不完美,不能无条件的追随大自然,但并没有明确区分要对大自然中的哪些部分进行追随,哪些部分合弃。

福禄培尔深受裴斯泰洛齐的顺应自然的教育原则的影响,把教育顺应自然原则作为他整个教育体系的立足点。福禄培尔的教育顺应自然原则一方面是指教育要顺应大自然的普遍规律,即教育要按照儿童身体发育的基本规律进行,不能逾越其年龄特点和身体素质进行过度或不及的培养;另一方面,福禄培尔的教育顺应自然原则是指教育要顺应儿童的天性发展,不能按成人的意志进行塑造。福禄培尔认为儿童天生就具有发展的本能,教育就是要引导儿童充分、全面地发展和完善其本能。福禄培尔在继承裴斯泰洛齐自然发展概念的基础之上,进一步提出了发展的原则,反对将人的发展割裂,认为人的发展的各个阶段都是相互联系的,彼此之间是相互过渡、不断前进的。其不足之处在于福禄培尔将自己理论的终结点归结于上帝,其顺应自然原则中的“自然”即为上帝。因为上帝是善的,所以,人性本善,因此,教育要顺应自然原则;此外,在福禄培尔的教育体系中,教师仍处于中心地位。

蒙台梭利自然发展概念的形成离不开夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐和福禄培尔的自然教育思想的影响,但对蒙台梭利自然概念形成做出最大贡献的是西班牙特殊教育家佩莱拉(Pereira)和法国医生伊塔。在对阿维龙野孩的教育实验中,伊塔医生并没有对阿维龙采取强制性措施来制止其原有的动物性行为,而是不断依靠周围的环境去引导阿维龙,并给予其足够的爱与耐心,顺应其自然发展的同时,给予教育引导,最终,阿维龙被社会生活所吸引,伊塔的教育实验取得成功。蒙台梭利从伊塔对阿维龙野孩的教育中获得启示:“孩子健康成长的最佳方式是让他们顺应自然。”

蒙台梭利认为,“我们既不是精神的缔造者,也不是物质的创造者。自然,或者‘造物者’,控制着一切。如果我们对此确认不疑,我们也必须将‘不为自然发展设置障碍’作为原则而加以承认。”她相信,作为教育者,我们应该“尽可能把一切交给自然”,“自然”会使儿童成为儿童,它固有一套儿童生理和心理的发展模板。正是伟大的“自然”而不是别的什么,赋予了处在生命的不同阶段的儿童以独特的成长特点,如O~6岁期间的儿童通过吸收周围环境不断发展完善自身,6~l2岁期间的儿童在安宁、幸福的心态下开始有意识地学习。不同阶段的儿童都有各自不同的发展任务,有不同的“敏感期”,只有顺应“自然”的“发展”,对儿童来说才是最有益的。

当然,顺应自然发展并不意味着成人在儿童的“自然”面前应该“听天由命”、“放任自流”。在蒙台梭利看来,尽管“自然”已经安排好儿童成长的最好方式,但是,只有在成人自觉意识到这一点,并为儿童成长创设出符合自然发展要求的环境,儿童的自然发展才会是真正“自然的”和真正“发展的”。换句话说,成人要在充分认识和理解儿童的“自然发展”的前提下,为儿童营造“有准备的环境”,充分利用“敏感期”,使“自然”赋予儿童的各种能力,使儿童得到最大可能的“发展”。

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